朝陽古生物化石文化概述
發(fā)布日期：2024-05-16
茫茫地球，第一朵花開自何處？朗朗乾坤，第一只鳥飛自何方？20世紀(jì)90年代，遼寧朝陽，石破天驚，地球上第一只鳥和第一朵花化石相繼在這里出現(xiàn)，震驚了世界。
遼寧古果 --地球上第一朵花
中華龍鳥 --地球上第一只鳥
朝陽因發(fā)現(xiàn)鳥化石而聞名世界，世界因朝陽發(fā)現(xiàn)鳥化石而精彩。中國科學(xué)院院士張彌曼稱朝陽是世界級的古生物化石寶庫。美國著名古生物學(xué)家奧斯特羅姆說，“世界上沒有其它任何地方在如此關(guān)鍵的時間，保存如此完好的、如此多的化石群落！”化石的發(fā)現(xiàn)使朝陽一舉成名，為世界所矚目。
最早發(fā)現(xiàn)朝陽大地古老的生物和生命演化信息的人是美國地質(zhì)學(xué)家葛利普教授，1923年，他在撰寫科學(xué)巨著《中國地質(zhì)史》時，將當(dāng)時熱河省凌源縣附近含化石的地層定名為“熱河系”，在這部書里第一次提出了“熱河生物群”這一名詞，用來代表分布于東亞狼鰭魚巖系的綜合化石群。
狼鰭魚化石
狼鰭魚復(fù)原圖
今天朝陽化石的重大發(fā)現(xiàn)，則始于朝陽的一位普通農(nóng)民。1973年3月朝陽縣勝利鄉(xiāng)閻志有發(fā)現(xiàn)第一塊鸚鵡嘴龍化石，這是遼西發(fā)現(xiàn)的第一件恐龍化石，也是朝陽大地大規(guī)模發(fā)現(xiàn)和研究化石的開始。到目前為止，朝陽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一億五千萬年前至一億二千萬年前的各種鳥類化石及其它動植物化石包括魚類、龜鱉類、爬行類、葉肢介類、介形蟲類、昆蟲類、真蕨類、蘇鐵類、楔葉類、銀杏類、松柏類、被子植物類等古生物化石，共11門、36綱、65目、171科、343屬、628種。2009年在朝陽喀左地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的食肉性恐龍暴龍，又一次改寫了歷史。所有發(fā)現(xiàn)的這些化石種類，構(gòu)成了一個系統(tǒng)、完整的中生代“熱河生物群”，幾乎囊括了中生代向新生代過渡的所有生物門類，創(chuàng)下了時代最久、數(shù)量最多、種類最全、層位最多、科研價值最高的五個世界之最，被科學(xué)界譽(yù)為“世界級古生物化石寶庫”。這些化石的發(fā)現(xiàn)被世界古生物學(xué)界稱為20世紀(jì)最驚人的古生物發(fā)現(xiàn)。這充分說明這里是龍的世界，鳥的天堂，昆蟲的樂園，花的故鄉(xiāng)。
1996年，中科院南京地質(zhì)古生物研究所孫革研究員在朝陽獲得一件植物化石，被命名為“遼寧古果”。科學(xué)研究表明，“遼寧古果”是一種早期的被子植物，比以往發(fā)現(xiàn)的早期被子植物還要早1500萬年至2000萬年，對于研究早期被子植物具有重要價值。尤為珍貴的是化石顯示了胚珠為心皮包藏這一典型特征，無可爭辯地被國際古生物學(xué)家認(rèn)定為迄今首次發(fā)現(xiàn)的有確切證據(jù)的世界最早的花。
恐龍是地球歷史上最為著名的一類史前動物。1996年9月，中國地質(zhì)博物館館長季強(qiáng)在遼西朝陽發(fā)現(xiàn)了一塊奇妙的小型“恐龍”化石，“恐龍”長有很短的原始羽毛，具有似恐龍又似鳥類的特點(diǎn)，并認(rèn)為是介于恐龍與鳥類之間的過渡型動物，季強(qiáng)將其命名為原始中華龍鳥，被稱為“第一只鳥”。中華龍鳥的發(fā)現(xiàn)為我們提供了從爬行動物向鳥類進(jìn)化的新證據(jù)，有力地支持了鳥類起源于恐龍的假說，中華龍鳥因此聞名于世。
鳥的起源是科學(xué)界懸而未決的重大難題之一，早在100多年前，古生物學(xué)家就曾在德國發(fā)現(xiàn)了始祖鳥，為了進(jìn)一步揭示鳥類起源的秘密，科學(xué)家們進(jìn)行了不懈的努力，但直到本世紀(jì)八十年代，總共才發(fā)現(xiàn)了10塊保存程度不等的始祖鳥化石，它們成了人類描述鳥類起源故事的全部依據(jù)。鳥類是不是從恐龍演化而來的？鳥類是怎樣進(jìn)化和發(fā)展的？在朝陽發(fā)現(xiàn)的化石都給予很好詮釋。20世紀(jì)90年代，在朝陽發(fā)現(xiàn)了大量的中生代晚侏羅世—早白堊世的各種早期鳥類化。到目前為止朝陽已出土各種鳥化石數(shù)千枚，創(chuàng)造了六個世界之最，即年代最早、鳥化石最多、屬種最多、密度最大、含鳥化石層最多、未知領(lǐng)域最廣，其中被命名為孔子鳥的鳥化石引起國內(nèi)外的極大關(guān)注。朝陽發(fā)現(xiàn)的早期鳥類化石填補(bǔ)了鳥類早期演化的無數(shù)空白，為研究早期鳥類和其他生物的生理習(xí)性和恢復(fù)古環(huán)境提供了罕見的證據(jù)，打破了100多年來德國始祖鳥在鳥類起源研究領(lǐng)域一統(tǒng)天下的格局，被稱為“中生代原始鳥類研究的燈塔”。
據(jù)古生物專家介紹，古生物化石是指人類史前地質(zhì)歷史時期形成并賦存于地層中的生物遺體和活動遺跡，包括植物、無脊椎動物、脊椎動物等化石及其遺跡化石。化石的形成遠(yuǎn)在一億五千萬年——一億兩千萬年前，中生代晚侏羅紀(jì)——早白堊紀(jì)時期的朝陽，到處山清水秀，湖流遍地，草木蔥蘢，萬物繁盛。但由于一次次的火山噴發(fā)導(dǎo)致大量的生物集群消亡，并且很多落入水中迅速被火山灰掩埋沉積，形成了化石。朝陽地區(qū)“熱河生物群”化石的發(fā)現(xiàn)，不僅是中國的財富，也是世界的財富。化石資源具有重大的經(jīng)濟(jì)、旅游和科學(xué)價值，對于尋找石油和煤炭資源、對于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展、對于研究生物起源、進(jìn)化和古地理、古氣候、古生態(tài)環(huán)境都具有重大意義。
朝陽古生物化石的發(fā)現(xiàn)，震驚了世界，引起了古生物學(xué)界和世界各大媒體的的廣泛關(guān)注。朝陽化石也因此成為提高朝陽在域外、境外知名度的一張靚麗名片。美國《科學(xué)》雜志、英國的《自然》雜志、《紐約時報》、新華社和中央電視臺等多家媒體等競相報道。美國《國家地理》頻道、英國BBC廣播公司等紛紛來朝采訪。美國前總統(tǒng)克林頓在《國家地理》雜志創(chuàng)刊110周年慶祝大會上，手持封面印有尾羽鳥原圖的最新一期《國家地理》雜志，稱贊中華龍鳥、原始祖鳥和尾羽鳥是20世紀(jì)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。2001年6月，第五屆世界古鳥類大會在京召開，把朝陽作為野外考察基地。我市一躍成為世界上鳥類起源研究的最熱點(diǎn)的地區(qū)。世界各國學(xué)者爭相來華參觀和要求合作研究。2010年上海世博會期間，朝陽“遼寧古果”和“中華龍鳥”化石作為遼寧館的鎮(zhèn)館之寶，吸引世人關(guān)注。1996年以來，已有美、英、德、澳等50個國家古生物學(xué)者來朝陽參觀、考察。朝陽已成為全球古鳥類、古生物研究的中心，也成為眾多科學(xué)家、學(xué)者以及化石愛好者、收藏者神歸夢縈的地方。
木化石林
朝陽古生物化石自發(fā)現(xiàn)以來，市委、市政府高度重視，提出依托化石資源大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，從打造朝陽城市形象品牌的高度來審視和把握，加大了古生物化石管理、保護(hù)和開發(fā)力度。成立了專門機(jī)構(gòu)，制定了古生物化石保護(hù)管理辦法和條例。1998年10月，國家批準(zhǔn)以朝陽市北票四合屯為中心，建立了面積為46.3平方公里的鳥化石群自然保護(hù)區(qū)。2002年我市建立了1萬多平方公里的古生物化石市級保護(hù)區(qū)。為更好地保護(hù)和利用化石資源，向世界展示大自然的奧秘，2007年建立了遼寧朝陽（北票四合屯）鳥化石地質(zhì)博物館，作為科普基地。2004年成立了以龍城區(qū)上河首為中心景區(qū)，以北票四合屯、凌源大杖子、鳳凰山地質(zhì)地貌為分景區(qū)，總面積2300平方公里的遼寧朝陽鳥化石地質(zhì)公園，2007年9月29日，公園中心園區(qū)正式對游人開放。隨著朝陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要的逐步落實(shí)，朝陽將建成綜合性世界級地質(zhì)公園和白堊紀(jì)公園。近年來，隨著研究工作的深入，朝陽作為世界古生物化石的寶庫對這一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)將越來越重要，越來越為世界所矚目。
朝陽牛河梁紅山文化概述
發(fā)布日期：2024-05-16
紅山文化因1935年首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市紅山后而命名，距今6500—5000年。其分布范圍東越醫(yī)巫閭山到遼寧北部邊界，西越燕山山脈，進(jìn)入華北平原北部，直達(dá)河北張家口市桑干河上游，北越西拉木倫河向內(nèi)蒙古草原深入，南到大凌河流域，延伸至渤海沿岸。紅山文化中心區(qū)分布在朝陽老哈河中上游到大凌河中上游之間，牛河梁遺址即位于此間的凌源市與建平縣交界處。牛河梁遺址屬于新石器時代的一種文明，是紅山文化的晚期，也是紅山文化的高峰期，距今5500—5000年。其核心是發(fā)掘出大型祭壇、女神廟、積石冢群、大量玉質(zhì)禮器和陶器，證明五千年前這里曾存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年。原中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生指出：“紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光”。
一、牛河梁紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)
紅山文化的發(fā)現(xiàn)始于二十世紀(jì)初。1906年日本考古學(xué)者鳥居龍藏來到內(nèi)蒙古赤峰市，搜尋了后來證明屬紅山文化時期的標(biāo)本。1930年中國學(xué)者梁思永確定了考察范圍，為尋找紅山文化奠定了基礎(chǔ)。1935年日本考古專家濱田耕作在赤峰市集中發(fā)掘了兩處史前文化遺址，之后在日本出版了《赤峰紅山后》一書。1955年我國著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)在其著作《中國新石器時代》之《赤峰紅山后新石器時代遺址》一章中，提出“紅山后新石器時代遺址，我們可以名之為中國新石器時代的紅山文化”的論斷，從此，紅山文化得到正式命名。
紅山女神頭像
紅山女神復(fù)原圖
紅山文化得名于赤峰，揚(yáng)名于朝陽。紅山文化在世界產(chǎn)生重大影響是在牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)之后。牛河梁紅山文化遺址保護(hù)范圍58.95平方公里，核心保護(hù)區(qū)8平方公里。目前有編號的遺址點(diǎn)共51處，已發(fā)掘的有2、3、5和16號遺址點(diǎn)。二十世紀(jì)八十年代初，在此先后發(fā)現(xiàn)了積石冢群、大型祭壇和女神廟，從此揭開了紅山文化神秘、神奇的面紗。牛河梁紅山文化遺址壇、廟、冢三位一體，舉世無雙，震驚世界。其中紅山女神頭像，在地下埋藏了5000多年之后，露出其端莊高貴的容顏，世界為之傾倒。整個遺址被評為二十世紀(jì)全國百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一，世界百項考古發(fā)現(xiàn)榜上有名。1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年第十六地點(diǎn)發(fā)掘成果被評為年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。
二、牛河梁紅山文化的主要內(nèi)容
從牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢和出土的大量石器、陶器和玉器看，牛河梁紅山文化主要包括以下內(nèi)容。
一是祭祀文化。祭祀文化源于牛河梁。牛河梁祭壇是中國第一座祭壇，北京天壇與此有一脈相承的理念。祭壇為三重圓式，里高外低，第一重圓直徑22米，第二重圓直徑15.6米，第三重圓直徑11米。牛河梁女神廟是中國最早的神殿，因出土紅山女神頭像而馳名。女神廟在牛河梁主梁頂部，是整個遺址群的中心位置。遺址呈“亞”字型，總范圍南北長22米，東西寬2—9米，面積75平方米。祭壇和女神廟是當(dāng)時先民們進(jìn)行大型祭祀活動的場所，也是祭祀文化的象征。
二是宗教文化。牛河梁紅山文化遺址所提供的歷史宗教文化信息，充分說明以“巫”為代表的原始宗教己經(jīng)形成。三重圓式大型祭壇，表明先民喪葬活動時，有大型祭祖活動，祈禱已逝的先人肉體入地，靈魂升天。上無蓋、下無底的陶筒形器，寄托了先民們“絕地通天”的宗教理念。中心大墓的石豎井，寓意是祈禱墓主人靈魂升天，永遠(yuǎn)不滅，并保佑子民平安。女神廟及女神頭像，反映出當(dāng)時己從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。墓葬唯玉為葬及規(guī)格化，表明“巫以玉事神”，反映了當(dāng)時巫覡盛行、政教合一的社會現(xiàn)實(shí)。
三是墓葬文化。紅山先民用石塊堆積成冢進(jìn)行下葬，積石冢外墻的砌筑形式為錯縫法，至今還在沿用。牛河梁積石冢是中國最早的王陵。其特點(diǎn)是全部置于山崗頂部，積石冢群內(nèi)部都設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，且墓的位置亦有區(qū)別。牛河梁先民唯玉為葬，隨葬玉器也是中心大墓、大墓數(shù)量多、種類多、檔次高，反映出當(dāng)時社會的等級差別。牛河梁第十三地點(diǎn)南北東西各約100米，總面積近10000平方米。其中央為夯土筑成的土丘，外包砌石，積石為圓形，并逐層起臺階，規(guī)模與形狀，都與埃及金字塔相似，故有“東方金字塔”之稱。
四是玉文化。玉器是紅山文化一道靚麗光環(huán)。牛河梁是中國最早的玉文化中心。牛河梁玉器質(zhì)樸、精美，堪稱國寶，今人無法仿制。目前牛河梁遺址出土的玉器183件，有玉佩、玉人、玉璧、玉箍等，其中制作精巧、身蜷曲如環(huán)、頭較寬大、大耳、圓眼、吻部前凸、口略張開露齒的玉豬龍享譽(yù)華夏。
五是陶文化。牛河梁是我國最早的制陶中心，主要生產(chǎn)夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶。泥塑“女神”頭像是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的大型人物泥塑，也是中國發(fā)現(xiàn)最早的模擬真人塑造的母祖像。它既是一尊難得的藝術(shù)杰作，也是一件極為珍貴的實(shí)物資料。陶塑孕婦像是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的女性裸像，對研究中國古代雕塑藝術(shù)的起源與發(fā)展，具有重要意義。腹徑一米的彩陶罐，為中國彩陶王。
六是石文化。牛河梁紅山文化擁有發(fā)達(dá)的石器群，由此創(chuàng)造了輝煌的石文化。磨制石器、打制石器和細(xì)石器都較發(fā)達(dá)。在出土的石器中，有大型農(nóng)耕用具石耜，有大量以三角形石鏃為代表的細(xì)石器。
三、紅山文化的特點(diǎn)及重要?dú)v史地位
牛河梁紅山文化具有鮮明的特征。一是牛河梁遺址時代約為5500年到5000年前之間，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國歷史上第一個國家雛形。二是牛河梁紅山文化主要集中在遼寧、河北與內(nèi)蒙古三省區(qū)交界地帶，屬大凌河、老哈河流域，是區(qū)域強(qiáng)勢文化，為遼河文明的代表。三是牛河梁紅山先民重祖先崇拜、重祭祀、重墓葬、重玉，充滿了神秘色彩。
牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，為中華文化、中華國家、中華文明的起源提供了有力的佐證，可以稱之為中華文明之源、中華人文之祖、中華宗教之始。
第一，中華文明之源。一方面，它拓展了中華文明的中心。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明不是黃河流域一個中心。另一方面，它提前了中華文明史。此前中華文明史有記載的是夏商周以來4000年的歷史，牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明紅山人居住的地區(qū)是一個具有國家雛形的原始文明社會，把中華文明史提前了1000多年，為夏商周以前“三皇五帝”傳說找到了實(shí)物證據(jù)。1986年7月25日，《光明日報》于頭版發(fā)表消息：“中國文明起源問題找到了新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學(xué)界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古史的研究，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域，而且將中華民族文明史提前了一千多年。”1987年7月24日，新華社發(fā)出電訊：“遼寧西部山區(qū)，發(fā)現(xiàn)了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群，考古學(xué)家根據(jù)已出土的大批文物初步推斷，五千年前，這里曾經(jīng)存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華民族文明史提前了一千多年，為夏代以前的三皇五帝傳說找到了實(shí)物依據(jù)，對上古時代社會發(fā)展史、思想史、宗教史、美術(shù)史、建筑史的研究，將產(chǎn)生了重大影響。”
第二，中華人文之祖。牛河梁紅山文化時期，正是母系社會向父系社會過渡時期。女神像是紅山人共同祭祀的祖先，也就是中華母祖，是人文之祖。正如原中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生在分析牛河梁女神像時說“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”牛河梁紅山文化遺址乃華夏民族尋祖問源的圣地，東方文明的曙光。
第三，中華宗教之始。牛河梁紅山文化時期，已經(jīng)超越了最初的自然崇拜和圖騰崇拜階段，發(fā)展到了更高級的祖先崇拜階段，與此相適應(yīng)的是大型的宗教場所壇、廟、冢應(yīng)運(yùn)而生。而且做為中華文明象征的龍也形成了。如吻部前凸、兩耳高聳、眼、鼻、牙俱全的玉豬龍，就是高度概括化了的豬首形象，并且與集多種動物于一身、能興云作雨、主宰人類命運(yùn)的神異之物——龍的起源有密切關(guān)系。從祭壇、女神廟、玉器和大型祭祀活動看，牛河梁紅山文化時期，宗教已制度化、規(guī)范化，發(fā)展到比較完善和成熟階段。
四、文化保護(hù)與弘揚(yáng)
牛河梁紅山文化遺址，是中華民族的圣地。加強(qiáng)遺址保護(hù)與建設(shè)，是傳承中華文明史、弘揚(yáng)紅山文化的重要舉措。朝陽市結(jié)合牛河梁遺址的實(shí)際情況，著力打造牛河梁紅山文化品牌。著力進(jìn)行大遺址保護(hù)，對大遺址保護(hù)進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，對文物本體保護(hù)工程精心設(shè)計，成立了專門管理機(jī)構(gòu)，使遺址得到了有效保護(hù)。
朝陽三燕文化概述
發(fā)布日期：2024-05-16
三燕是指東晉十六國時期（公元317年—公元420年），鮮卑慕容氏在北方建立的前燕、后燕、北燕三個地方政權(quán)，先后近百年之久。三燕王朝疆域面積最大時東起遼東、西至黃河、北近大漠、南臨淮北，曾占有12個州，157個郡，1579個縣，人口近千萬，成為當(dāng)時天下絕對的強(qiáng)國。
三燕時期創(chuàng)下了八項之“最”：東北最早的都城、東北最早的皇宮、東北最早的佛寺、東北最早的學(xué)府、東北最早的桑蠶業(yè)、東北最早的皇家園林、東北最早的科舉、最早在北京建都城。三燕王朝均以龍城（今遼寧朝陽）為都城或陪都，因此龍城又被稱為“三燕古都”。東晉十六國時的慕容鮮卑及漢人馮氏，先后在朝陽建立前燕、后燕、北燕三個地方政權(quán)，立都龍城69載。三燕不僅是東北政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，也是北方少數(shù)民族與中原民族交流交往交融的重要地帶，還是佛教文化北傳路線上重要節(jié)點(diǎn)，更是北方草原絲綢之路的重要樞紐，在促進(jìn)中華民族形成，推動中西文化交流中發(fā)揮了極為重要作用。三燕文化堪稱華夏一脈，積淀厚重、特色鮮明，涵蓋哲學(xué)、民族、宗教、歷史、文學(xué)等多方學(xué)科，體現(xiàn)遺址、建筑、宗教、民俗、服飾、馬具等多種形式。特別是馬鐙、金步搖、鴨形玻璃注、馮素弗墓壁畫等珍貴文物驚艷世界，慕容皝稱帝、曇無竭取經(jīng)、吐谷渾西遷等英雄壯舉千古傳奇。
一、三燕王朝的歷史
慕容鮮卑是鮮卑族的一個分支，鮮卑系東胡族的后裔。公元294年慕容鮮卑的首領(lǐng)慕容廆率部定居遼西，定都大棘城（今遼寧省北票市章吉營子鄉(xiāng)）。他們不斷的吸收中原先進(jìn)的漢文化因素，逐漸改游牧經(jīng)濟(jì)為定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，為以后的崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
慕容廆浮雕
公元337年，慕容廆之子慕容皝?zhàn)粤橥酰瑖栄啵技牵贩Q前燕。同年，東晉朝廷封慕容皝為燕王，正式承認(rèn)了他在東北的統(tǒng)治地位。公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城（今遼寧省朝陽市）。遷都龍城后，慕容皝東征高句麗、收納段部、降服夫余國、南下攻后趙，不斷壯大前燕的實(shí)力。公元345年，慕容皝病逝，其子慕容儁繼位后舉兵進(jìn)攻中原，并于公元350年在薊城（今北京市西南）建立新都。公元352年，慕容儁薊城稱帝，國號大燕，慕容儁也因此成為了歷史上第一個在北京建都的皇帝。公元357年慕容儁又把都城由薊城遷到鄴城（今河北省臨漳西南），把龍城作為陪都，不時往來于龍城與鄴城之間。公元360年慕容儁病逝，其子慕容暐繼位。公元370年，前秦王苻堅率軍攻打燕都鄴城，慕容暐率文武百官出降。鄴城失守后，慕容暐的堂兄弟慕容桓率五千人退保龍城。
慕容皝石雕
公元386年，投降前秦的慕容鮮卑貴族慕容垂起兵復(fù)國，登皇帝位，定都中山（今河北省定州），史稱后燕。慕容垂復(fù)國稱帝后，一年內(nèi)派兵收回了被余巖部侵占的發(fā)祥地龍城，并在10年間開南至瑯邪，東臨渤海，西界河北，北暨燕代的廣袤疆土。公元396年慕容垂逝，其子慕容寶繼位。公元396年，慕容寶敗于拓跋珪，離開中山都城，撤回龍城。后燕經(jīng)慕容垂、慕容寶、慕容盛，發(fā)展到慕容熙當(dāng)皇帝時，在龍城興建龍城苑、造弘光門，勞民傷財，百姓怨聲載道。公元407年，守衛(wèi)龍城的將領(lǐng)馮跋殺死慕容熙，后燕政權(quán)結(jié)束。
公元407年慕容熙被殺后，馮跋等擁立慕容云（被賜姓慕容的高句麗人高云）登皇帝位，仍以龍城為都城，史稱北燕。慕容云在位3年后被貼身侍衛(wèi)所殺，漢人馮跋被擁立為帝。馮跋在位時北燕疆土東至渤海，北達(dá)蒙古高原，南抵長城腳下，疆域數(shù)千里，此時的龍城經(jīng)過多年的修建，城池擴(kuò)到方圓十幾里。公元430年馮跋病逝，其弟馮弘繼位。公元436年，北魏與高句麗攻破龍城，馮弘率眾東遷投奔高句麗長壽王，臨行前縱火焚毀了龍城宮殿，北燕統(tǒng)治結(jié)束。
從公元337年慕容皝稱王到公元436年北燕滅亡，三燕王朝以龍城為都城或陪都前后共99年。
二、三燕文化的主要內(nèi)容和影響
三燕王朝的歷史發(fā)展過程，既是游牧文化與農(nóng)耕文化相融合的過程，也是漢民族與鮮卑民族之間的一次民族大融合的過程。在這樣一個民族大交匯、大融合的背景下，產(chǎn)生了具有鮮明民族特色的三燕文化。其典型的內(nèi)容和產(chǎn)生的影響如下：
馬具。馬鐙就是掛在馬鞍兩邊下方的腳踏，供騎馬人上馬時和騎乘時用。西方馬文化研究界稱之為“中國的靴子”。根據(jù)現(xiàn)有的資料，可以將馬鐙的“發(fā)明專利”授予慕容鮮卑。1965年，考古人員在北燕貴族馮素弗的墓中，出土了一對木芯長直柄包銅片的馬鐙。這對馬鐙長24.5厘米，寬16.8厘米，它應(yīng)該是世界上現(xiàn)存時代最早的正真意義上的馬鐙實(shí)物之一。慕容氏在馬鐙和馬鞍的基礎(chǔ)上，配上馬肚帶和保護(hù)馬腹的“障泥”，發(fā)明了科學(xué)完備的馬具系統(tǒng)。慕容馬具系統(tǒng)當(dāng)時風(fēng)靡東北亞，曾傳至朝鮮半島和日本。
三燕馬具
步搖。步搖是古代女子的重要首飾之一，其制法是先以金銀絲編成樹枝狀，枝上綴滿珠寶花飾，并有五彩珠玉垂下，使用時固定于發(fā)髻。行走時隨著腳步的移動，那些垂掛的珠玉花飾會不停地?fù)u顫，因而稱為“步搖”。鮮卑族首領(lǐng)莫護(hù)跋最先將此飾物引入到鮮卑族的生活中，傳至慕容氏這一分支的時候，由于慕容氏受到中原地區(qū)和西域文化的影響，其步搖又形成了自身的特色。從三燕墓葬出土的步搖來看，按照墓主人身份的不同，有頂花狀、花樹狀和花蔓狀之分。不管哪一種形制，都是釘綴冠上不同不同部位，頂花狀步搖釘綴于頂冠，花樹狀步搖釘綴于冠額，花蔓狀則繞冠而綴，全都具有“步行則搖”的特點(diǎn)。
花樹狀金步搖
音樂。慕容鮮卑早期的民歌以《阿干之歌》最為典型，此歌系單于慕容廆所作，表達(dá)思念兄弟之情。慕容氏入主中原后將《阿干之歌》等樂曲納入傳統(tǒng)宮廷音樂中，使之成為一種具有慕容鮮卑民族風(fēng)格的“鼓吹大曲”，初步實(shí)現(xiàn)了慕容音樂與漢族傳統(tǒng)音樂的結(jié)合。
喪葬。兩漢以前，中原人所使用的棺材是前后等寬、左右等長、上下等高的矩形箱式。慕容鮮卑所用的棺材，是梯形，即前高且寬，后窄且低（寓意前路越走越寬）。據(jù)考古學(xué)家考證，前大后小的梯形棺材最早始于鮮卑，至東晉十六國的三燕時期在都城龍城成為定制，并開始在中原流傳，至唐代在全國普及。
慕容鮮卑氏作為歷史上第一個入主中原的北方少數(shù)民族，其游牧文化對農(nóng)耕文化產(chǎn)生了深刻的影響，為北方各民族之間的融合做出了積極的貢獻(xiàn)。慕容鮮卑獨(dú)具特色的馬具系統(tǒng)和步搖頭飾遠(yuǎn)傳至東北亞，在東北亞文化交流史上占有著極其光輝的一頁。
三、三燕文化的保護(hù)和開發(fā)
自20世紀(jì)60年代以來，考古專家一直致力于對三燕遺跡的考古發(fā)掘，并獲得了巨大的收獲。1965年發(fā)現(xiàn)北燕貴族馮素弗墓，從墓葬中出土的馬具、金葉步搖、玻璃器等文物為慕容鮮卑歷史和文化的深入研究創(chuàng)造了新的條件。1993年以來，遼寧省文物考古研究所對北票喇嘛洞墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，共清理三燕時期的墓葬四百二十座，獲得一大批珍貴文物，取得了可喜的成果，將三燕考古向前推進(jìn)了一大步。從2003年7月—2004年12月，遼寧省文物考古研究所對朝陽北大街進(jìn)行考古勘探和發(fā)掘工作，在古城中部偏西北，發(fā)現(xiàn)了上自前燕，下到遼代一直沿用的三燕宮城城門建筑基址，此發(fā)現(xiàn)被評為2004—2005年度我國十大重要考古新發(fā)現(xiàn)之一。
近年來朝陽市委、市政府高度重視三燕文化的發(fā)掘、保護(hù)，以北塔廣場為中心，突出三燕文化特色，建設(shè)古龍城歷史文化景觀，慕容街的建成就是其中一項重要內(nèi)容。朝陽作為三燕故都，也是金庸先生的武俠小說《天龍八部》中慕容家族的故鄉(xiāng)。金庸先生為慕容街題字，不但題寫了“慕容街”街名，還為朝陽題詞：“龍城朝陽，三燕故都；傳奇慕容，華夏一脈”。此外，在古龍城宮門遺址的基礎(chǔ)上復(fù)原龍城宮城南門景觀建筑；在龍城遺址廣場修建慕容祖祠和慕容雕塑；修建“三燕文化博物館”；特別是大力推進(jìn)三燕大遺址保護(hù)工程等，都對繼承和弘揚(yáng)三燕文化起到積極的促進(jìn)作用。
金庸題詞
朝陽紅色文化概述
發(fā)布日期：2024-05-16
崢嶸歲月賦予了這片土地?zé)o上榮光，鳳山凌水哺育了一代代英雄兒女——北國雄獅趙尚志、遼寧入黨第一人陳鏡湖、軍中花木蘭郭俊卿、傳奇英雄烏蘭……他們故事早已固化成獨(dú)一無二的城市記憶。100余處革命遺址遺跡、48家愛國主義教育基地，猶如一座座紅色地標(biāo)，記錄著催人奮進(jìn)的革命故事，也彰顯著紅色文化的世代傳承。
一、朝陽紅色人物
1.趙尚志
趙尚志（1908-1942），漢族，東北抗日聯(lián)軍重要創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，東北地區(qū)最早的共產(chǎn)黨員之一。
趙尚志
趙尚志生于遼寧省朝陽縣王倫溝鄉(xiāng)喇嘛溝村，即今天的尚志鄉(xiāng)尚志村，1919年春隨家遷居哈爾濱。1925年考入哈爾濱許公工業(yè)學(xué)校，參加過愛國學(xué)生運(yùn)動。同年夏加入中國共產(chǎn)黨。后到廣州，入黃埔軍校第四期學(xué)習(xí)。1926年回東北，先后在哈爾濱、長春、沈陽等地從事革命活動。曾兩次被捕入獄，在獄中進(jìn)行了堅決斗爭。“九一八事變”后經(jīng)中共組織營救出獄，任中共滿洲省委軍委書記。1933年1月被錯誤地開除黨籍；10月領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建珠河反滿抗日游擊隊，任隊長。1934年成立東北反日聯(lián)合軍司令部，被推舉為總司令；6月任東北反日游擊隊哈東支隊司令。1935年1月12日，中共滿洲省委作出恢復(fù)其黨籍的決定，指出1933年初原省委開除趙尚志黨籍是錯誤的；28日任東北人民革命軍第三軍軍長；3月成立東北反日聯(lián)合軍總指揮部，被推舉為總指揮。1936年1月成立東北民眾反日聯(lián)合軍(后改為北滿抗日聯(lián)軍)總司令部，任總司令。同年8月任東北抗日聯(lián)軍第三軍軍長。1937年8月任東北抗日聯(lián)軍總司令。1940年改任東北抗聯(lián)第二路軍副總指揮。曾率領(lǐng)部隊長期馳騁于松嫩平原、白山黑水之間，在艱苦的抗日游擊戰(zhàn)爭中，團(tuán)結(jié)北滿各抗日武裝，轉(zhuǎn)戰(zhàn)松花江兩岸，創(chuàng)建珠河、湯原游擊根據(jù)地。曾率部遠(yuǎn)征黑嫩平原，挫敗日軍的重兵“圍剿”，指揮過攻打賓州城、攻克五常堡和冰趟子伏擊戰(zhàn)等戰(zhàn)斗。趙尚志三個字，讓侵華日軍聞風(fēng)喪膽，“小小的‘滿洲國’，大大的趙尚志”，是倭寇發(fā)出的無奈而又欽佩的感慨。1940年1月，趙尚志再次被開除黨籍。1941年抗聯(lián)部隊遭受嚴(yán)重挫折，在極其困難的情況下，趙尚志仍率領(lǐng)小分隊繼續(xù)堅持抗日斗爭。1942年2月12日，率部襲擊鶴崗梧桐河偽警察分駐所時，遭到混入部隊的日偽特務(wù)暗算，重傷被俘；他大義凜然，拒絕治療，鮮血流盡，壯烈殉國。1982年6月中共黑龍江省委在趙尚志犧牲多年后，澄清了事實(shí)，決定恢復(fù)其黨籍。
趙尚志一生矢志抗日，雖兩次被錯誤地開除黨籍，但志向不改。他以杰出的軍事指揮才能，創(chuàng)造了東北抗日戰(zhàn)場上一個又一個奇跡，贏得了“南楊北趙”、“北國雄獅”的美譽(yù)。1938年2月，毛澤東同志盛贊趙尚志等人在東北地區(qū)“堅決抗日、艱苦奮斗的戰(zhàn)績是人所共知的”。在2005年9月3日召開的紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上，胡錦濤總書記在講話中強(qiáng)調(diào)楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓等八位抗日將領(lǐng)是“中國人民不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍慕艹龃怼薄?span>2009年9月被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。2015年9月2日，習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中，高度評價趙尚志等抗日英烈和英雄群體。
趙尚志犧牲后，他的尸體被敵人沉入松花江，頭顱被敵人鋸下后一直不知所蹤，成了一個謎。2004年，趙尚志的顱骨在失蹤62年后在長春被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)公安部專家鑒定，是趙尚志顱骨無疑。這一事件引起了黨中央的高度重視，根據(jù)家屬希望趙尚志顱骨回家鄉(xiāng)朝陽安葬的意見，2006年正式確定趙尚志顱骨回家鄉(xiāng)安葬，并建設(shè)紀(jì)念設(shè)施。
趙尚志紀(jì)念館2009年被評為國家級愛國主義教育示范基地，也是我市唯一一個國家級愛國主義教育示范基地。包括紀(jì)念館、尚志公園、陵園、故居等紀(jì)念設(shè)施，一體規(guī)劃，一體建設(shè)，一體管理，均于2008年10月25日對外開放。
趙尚志紀(jì)念館位于朝陽市區(qū)，占地面積20000平方米，建筑面積6000平方米，布展面積4000平方米。紀(jì)念館總體設(shè)計以弘揚(yáng)尚志精神為主題，以趙尚志革命戰(zhàn)斗的一生為主線，突出展現(xiàn)了抗日民族英雄趙尚志的精神實(shí)質(zhì)和光輝業(yè)績。紀(jì)念館館名由原國家軍委副主席遲浩田題寫。在展陳中利用幻影成像、半景畫以及聲光電等手段，重點(diǎn)對顛覆日軍軍列、木炮打賓州、冰趟子戰(zhàn)斗和最后的戰(zhàn)斗等重要戰(zhàn)役進(jìn)行了詳細(xì)解讀，再現(xiàn)趙尚志誓死抗日、威武不屈的光輝形象。趙尚志紀(jì)念館周圍是以“尚志”命名的主題公園，公園內(nèi)建有趙尚志將軍騎馬雕像，噴泉、疊泉、文化長廊。
趙尚志紀(jì)念館
趙尚志烈士陵園距紀(jì)念館60公里，位于朝陽縣尚志鄉(xiāng)尚志村的將軍山上，依山而建，氣勢雄偉，匠心獨(dú)運(yùn)。陵園占地47695平方米，由陵園正門、紀(jì)念廣場、紀(jì)念碑、浮雕墻、紀(jì)念堂、墓室、功勛飛機(jī)坦克園及將軍故居等部分組成。陵園正門“趙尚志烈士陵園”的題字，由原中央軍委副主席張萬年上將題寫；紀(jì)念碑題字“趙尚志烈士永垂不朽”，由原中央軍委副主席遲浩田上將題寫；位于紀(jì)念堂中心的墓室內(nèi)，安葬著趙尚志將軍的顱骨。
趙尚志烈士陵園
趙尚志將軍故居緊鄰陵園，為原址重新修繕，占地4000㎡，二重四合院建筑。故居內(nèi)正房5間，門房7間，兩側(cè)廂房各3間，為遼西地區(qū)小凌河流域百年老宅的建筑風(fēng)格。故居門前矗立著“民族英雄趙尚志之碑”，碑文由著名碑碣家李鐵城先生撰書，高度概括了趙尚志將軍英勇善戰(zhàn)、矢志不渝的一生。故居內(nèi)陳列著見證趙尚志成長以及趙家滿門忠烈的珍貴文物。趙尚志將軍故居于2021年3月被列入遼寧省第十一批省級文物保護(hù)單位。
趙尚志紀(jì)念館被國家確定為“全國愛國主義教育示范基地”“國家級國防教育基地”，列入“全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”名錄、“國家級抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址名錄”。被遼寧省確定為“中共黨史教育基地”“國防教育基地”“首批省級公務(wù)員職業(yè)道德實(shí)踐基地”“全省干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場教學(xué)基地”“共青團(tuán)志愿服務(wù)基地”“少先隊校外活動實(shí)踐基地”“第一批省級服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化合格單位”。
2.陳鏡湖
陳鏡湖（1901-1933）字印潭，號小秋，化名李鐵然。熱河（今遼寧）朝陽建平人，革命烈士。
陳鏡湖
陳鏡湖1919年加入中學(xué)學(xué)生救國團(tuán)，參加五四愛國運(yùn)動，同年冬結(jié)識李大釗，與韓麟符等組成“向明學(xué)會”。1922年8月中學(xué)畢業(yè)考入天津南開大學(xué)文科，1923年1月創(chuàng)辦《天津向明學(xué)會半月刊》，同年加入中國社會主義青年團(tuán)，不久轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1924年1月赴廣州出席國民黨第一次全國代表大會。會后被派到馮玉祥部國民軍任支隊長，到熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)等地從事革命活動。同年10月任國民軍熱河民軍司令，12月在天津會見北上的孫中山。1925年初被中共北方區(qū)委指派任中共熱河工作委員會負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)建立發(fā)展熱河地區(qū)黨的組織，積極開展促進(jìn)國民會議的群眾運(yùn)動。同年冬出席在張家口召開的農(nóng)工兵代表大會，被選為內(nèi)蒙古農(nóng)工兵大同盟中央執(zhí)行委員。1926年春率內(nèi)蒙古特別民軍第二縱隊配合國民軍攻打反動的“討赤”聯(lián)軍。不久任國民軍騎兵旅旅長。9月參加國民聯(lián)軍五原誓師，率部參加南下東征作戰(zhàn)，曾兼任陜西省蒲城縣縣長。1927年被選為內(nèi)蒙中共組織代表，赴武漢出席4、5月間舉行的中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會。大革命失敗后，1928年在天津參與組織中共臨時工作委員會，任負(fù)責(zé)人之一，到熱河地區(qū)開展地下斗爭。1930年因組織被破壞，徒步去蘇聯(lián)境內(nèi)找到共產(chǎn)國際接上黨的關(guān)系。不久回國被中共中央指派為中共內(nèi)蒙臨時特委書記兼管組織工作，領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)發(fā)展黨的組織。1931年九一八事變后，積極領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動內(nèi)蒙古特別是熱河地區(qū)的抗日救亡運(yùn)動，發(fā)展群眾性“民眾抗日后援會”組織。10月中共內(nèi)蒙古特委正式成立，被選為書記。1932年奔走在熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)地區(qū)，指導(dǎo)各地黨的工作和抗日救亡斗爭，曾先后兩次書面向中央報告情況，同年底赴上海向中共臨時中央?yún)R報請示工作。1933年初在北平主持召開特委會議，傳達(dá)中央指示，決定成立蒙漢抗日同盟軍事委員會，組織抗日武裝打擊日寇。3月日本侵略軍占領(lǐng)熱河后，率特委機(jī)關(guān)大部分人員奔赴張家口，參與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動長城內(nèi)外各縣民團(tuán)參加民眾抗日同盟軍，任民眾同盟軍總司令部參議。5月12日奉命去張北地區(qū)點(diǎn)驗(yàn)抗日武裝部隊，途中遭反動民團(tuán)襲擊，不幸犧牲。
陳鏡湖烈士紀(jì)念碑
3.郭俊卿
郭俊卿（1931-1983），遼寧省凌源縣三十家子（今三十家子鎮(zhèn)）北店村人，1947年6月加入中國共產(chǎn)黨。從1945年到1950年，先后榮立特等功1次、大功3次、小功4次。在1950年9月召開的全國群英會上被中央軍委授予“全國女戰(zhàn)斗英雄”“現(xiàn)代花木蘭”榮譽(yù)稱號。1981年離休后在江蘇省常州市定居，1983年9月病逝于南京。2009年9月被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。著名小說和電影《戰(zhàn)火中的青春》的主人公“高山”的生活原型。
郭俊卿
1945年，郭俊卿為了給被地主害死的父親報仇，隱瞞自己的真實(shí)性別，又將自己的年齡報大兩歲，用假名郭富參加了八路軍。先后當(dāng)過通信員、警衛(wèi)員、班長、連隊文書和副指導(dǎo)員。在艱苦的戰(zhàn)爭歲月里，她女扮男裝5年之久，和男同志一樣，沖鋒陷陣，征戰(zhàn)沙場，為中國人民的解放事業(yè)出生入死，屢建奇功，被譽(yù)為“現(xiàn)代花木蘭”。1948年的一次戰(zhàn)斗中，她擔(dān)任突擊班班長，接受了奪取河北平泉城外陣地的艱巨任務(wù)。最終，成功拿下陣地，為解放戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。遼沈戰(zhàn)役中，作為機(jī)槍連副指導(dǎo)員，她多次展開肉搏，先后奪取了幾大陣地，守住了革命的重要防線，為新中國解放戰(zhàn)爭全線勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
郭俊卿
1950年4月，郭俊卿因勞累過度生病住進(jìn)醫(yī)院，被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了女兒身。同年9月，她作為特等女戰(zhàn)斗英雄，出席了全國戰(zhàn)斗英雄代表大會。受到毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。大會結(jié)束后，她作為中國青年代表團(tuán)成員出訪蘇聯(lián)，受到莫斯科東方大學(xué)學(xué)生的熱烈歡迎。
郭俊卿轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，先后擔(dān)任過山東省青島第一服裝廠廠長、山東省曹縣民政局副局長等職。1981年離休后在江蘇省常州市定居。1983年9月病逝于南京。
4.烏蘭
烏蘭（1922-1987），蒙古族，1939年加入中國共產(chǎn)黨，先后在延安、內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)和工作。曾擔(dān)任冀熱遼地區(qū)蒙民武工隊政治指導(dǎo)員，被冀熱遼地區(qū)廣大群眾親切地稱為“雙槍紅司令”。
烏 蘭
1922年9月，烏蘭生于遼寧省朝陽縣，原名寶力格。參加革命后她改名為烏蘭(意為“紅色”)，以此表達(dá)自己的革命決心。東北被日軍侵占后，烏蘭隨家人流落到北平的街巷，進(jìn)入北京蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)。愛好文學(xué)的她，不僅學(xué)到了文化，還接受了進(jìn)步思想。1937年，烏蘭加入了中國共產(chǎn)黨的外圍組織——中華民族解放先鋒隊。日軍占領(lǐng)平津后，僅有15歲的烏蘭參與炸毀日資中原公司的行動。1940年，烏蘭從抗大畢業(yè)后，自愿要求回到內(nèi)蒙古地區(qū)工作。1941年春，由于身份暴露，烏蘭重返延安，在中共西北局少數(shù)民族問題研究室工作。1945年，由烏蘭夫任主席的內(nèi)蒙古自治運(yùn)動聯(lián)合會在張家口成立，23歲的烏蘭出任執(zhí)委兼婦女部長。后來，由于熱遼地委要求派一名蒙古族干部到卓東地區(qū)(指昭盟、哲盟、阜新、朝陽等部分地區(qū)，當(dāng)時有30萬蒙古族人)工作，烏蘭便被派去卓東。1946年2月，烏蘭就任蒙民武工隊政治指導(dǎo)員，后改為內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍第十一支隊。這支騎兵部隊從此活躍在熱遼地區(qū)。這是烏蘭的第二個輝煌時期，策馬執(zhí)雙槍就是從這時開始的。
烏蘭
1947年，烏蘭任卓東工委主任。流傳的民歌這樣描述這個時期的烏蘭：“請看東三省，有位女英賢，蒙古女同志，名字叫烏蘭，年方二十四，掌握大兵權(quán)，攻打北票城，英名天下傳。”在這個時期形成了烏蘭“雙槍紅司令”的形象。
